В работах британских должностных лиц, находившихся в Гималайскомрегио-не индийского субконтинента в 19-м веке содержатся единичные ссылки на наблю-дения и следыснежныхлюдей,называемыхйети.ОйетивпервыеупомянулВ.Х.Ходгсон, который с 1820 по 1843 годбыл британскимрезидентомприне-пальском дворе. Ходгсон сообщал, что во время путешествия по северномуНепа-лу его носильщики боялись вида волосатого бесхвостогочеловекоподобногосу-щества. Многие сделают предположение, услышав сообщение наподобие этого (исот-ни других, которые записаны со времениХодгсона),чтонепальцыошибались,принимая обычное животное за йети: обычные кандидаты в такие ошибочныеиден-тификации - медведи и обезьяны. Но трудно представить, что люди, которыевсюжизнь жили в Гималаях, хорошо знакомы с дикими животными,моглибысделатьподобные ошибки. Мира Шекли отмечает, что йети присутствуют нанепальскихитибетских религиозных изображениях, на которых нарисованы иерархии живыхсу-ществ. "Здесь, - говорит Шекли,-медведи,большиеобезьяныималенькиеазиатские обезьяны изображены отдельно от снежногочеловека,чтопредпола-гает, что между этими формами (по крайней мере в умах художников) нет путани-цы." В 19-ом столетии по крайней мере один европеец сообщал, что он лично ви-дел схваченное животное, похожее на йети.ОдинюжноамериканецсказалМиреШекли: "Много лет назад в Индии покойная мать моей жены говорила мне, чтоеемать видела то, что могло бы быть одним из тех существизМуссори,упод-ножья Гималаев. Этот получеловек был прямоходящим, но явно был больше живот-ным, чем человеком, так как все его тело было покрыто шерстью. Говорили,егосхватили в снегах... и держали в цепях." В двадцатом столетии наблюдения европейцами снежных людейиихследовпродолжались, увеличившись во время экспедиций 1930-х годов попокорения ги-малайских вершин. В ноябре 1951 года Эри Шиптон, разведывая подходы к горе Эверест,нашелотпечатки ног на леднике Менлун недалеко от границы Тибета и Непала, на высо-те 18.000 футов. Шиптон шел по этой дорожке одну милю. Фотография сблизкогорасстояния одного из следов доказывала их убедительнотьмногим.Следыбылиочень большими. Джон Р.Напиер рассмотрел и отверг возможнось того, чтоопре-деленный размер и форма лучшего шиптоновского следамоглибытьобусловленытаянием снега. В конце Напиер делает предположение, что шиптоновский след былрезультатом наложения человеческой ноги, одной обутой, а другойразутой.Вцелом, Напиер был полностью убежден в реальном существовании северо-американ-ской Сасквач, но в высшей степени скептично относился к свидетельству о йети.Но, как мы увидим ниже, новое свидетельство приведет к тому, чтоНапиерста-нет более склонен признавать гималайского снежного человека. Во время экспедиции в Гималае в 1950-е и 1960-е годы сэр ЭдмундХилларипривлек внимание к свидетельствам о йети, включавших следы в снегу. Он заклю-чил, что в каждом случае большие следы, предписываемые йети получилисьиз-заслияния более маленьких цепочек следов известных животных, наложенияитая-ния снега. На что Напиер, сам скептик, отвечал: "Ни один человек дажесне-большим опытом не спутает подтаявший след со свежим. Все следы, которые виде-ли в течение многих лет достойные доверия наблюдателя, невозможно таким об-разом отвергнуть, должны быть другие объяснения этих следов, включая,конеч-но, возможность того, что они остались от животного, неизвестного науке". Помимо западных людей, местные жители также приводят продолжающийсяпо-ток сообщений о йети. Например, в 1958 году, как написала Мира Шекли вкнигео снежных людях тибетские крестьяне из Тхарбалехо, недалеко отледникаРон-бук, наткнулись на утонувшего йети. Жители деревни сказали, что этосуществопохоже на маленького человека с остроконечной головой,ипокрытокраснова-то-коричневым мехом. В некоторых буддистских монастырях говорят, что у них естьвещественныеостатки йети. Одна категория подобных останков - скальпы йети, но про теэк-земпляры, изученные западными учеными, думают, что они были сделаныизшкуризвестных животных. В 1960 году сэр Эдмунд Хиллариснарядилэкспедициюдлятого, чтобы собрать и оценить свидетельства о йети и послать скальпйетиизКхутжунского монастыря на запад для проверки. Результаты показали, что скальпбыл сделан из шкуры serow, козлоподобной гималайской антилопы.Нонекоторыене согласились с этим анализом. Шекли сказала, что они "указалинато,чтоволосы со скальпом выглядят отлично от обезьяны, и в них естьклещи-поразитытех видов, которые отличны от тех, что живут в шерсти serow." В 1950 годы западные исследователи, финансируемые американским бизнесме-ном, Томом Сликом, получили образцы из мумифицированной руки йети, хранившей-ся в Панбоче в Тибете. Лабораторные тесты ни к чему не привели, но Шеклипи-шет, что у руки "было несколько удивительных антропоидных черт". В мае 1957 года в "Катманду Коммонере" появилась история о головейети,которая 25 лет хранилась в деревне Чилунка, примерно в 50 милях к северо-вос-току. В марте 1986 года Антоний Б.Вулдридж совершал от имени маленькой органи-зации по развитию третьего мира одиночный переход через Гималаи на самомсе-вере Индии. А пройдя через покрытые снегом лесистый склон около Хемкунда,онзаметил свежие следы и сфотографировал их, в том числе он сделал фотографию сблизкого растояния одного отпечатка, который походил наслед,сфотографиро-ванный Эриком Шиптоном в 1951 году. Пройдя дальше, Вулдридж пришел к недавнему снежному обвалу и увиделнег-лубокую борозду, которая, очевидно, была проделана большим объектом,съехав-шим по снегу. В конце борозды он увидел другие следы, которые вели кдалеко-му кустарнику, за которым "стояло на двух ногах нечто большое, возможно, двухметров высотой". Вулдредж осознал, что это йети прошел 150 метров, исделалфотографии.Оно стояло расставив ноги, писал он, очевидно, глянуввниз склона,егопра-вое плечо было развернуто ко мне. Голова была большой и квадратной, и все те-ло было покрыто шерстью. По мнению Вулдреджа это существо было определенно необезьяной, не медведем, не обычным человеком. Вулдредж смотрел за этим существом 45 минут, но онбылвынужденуйти,когда испортилась погода. Возвращаясь в лагерь, он сделал ещенесколькофо-тографий следов, но к тому времени они уже подтаяли и испортились. Вернувшись в Англию, Вулдредж показал фотографические свидетельства уче-ным, интересующимся вопросом о снежном человеке, в том числе ДжонуНапиеру.На расстоянии 150 метров это существона35-миллиметровойпленкеказалосьсовсем маленьким, но при увеличении показалось что-то человекоподобное.Опи-сывая реакцию тех, кто описывал эти фотографии: "ДжонНапиер,приматологиавтор книги "Большая нога: йети и Сасквач в мифах идействительности"(1973год) изменил свое скептическое отношение, которое он до этого выражал, и сей-час он пишет, что признает йети. Мира Шекли, археолог иавторкниги"Дикиелюди: загадка йети, Сасквач и неандертальцев" (1983 год) просмотрела всефо-тографии и считает, что все пережитое мною весьма согласуется с другими сооб-щениями о встречах с йети. Лорд Ханд, возглавлявший увенчавшуюся успехомэк-спедицию на Эверест в 1953 году дважды видевший следы йети был также убежден."
В работах британских должностных лиц, находившихся в Гималайскомрегио-не индийского субконтинента в 19-м веке содержатся единичные ссылки на наблю-дения и следыснежныхлюдей,называемыхйети.ОйетивпервыеупомянулВ.Х.Ходгсон, который с 1820 по 1843 годбыл британскимрезидентомприне-пальском дворе. Ходгсон сообщал, что во время путешествия по северномуНепа-лу его носильщики боялись вида волосатого бесхвостогочеловекоподобногосу-щества. Многие сделают предположение, услышав сообщение наподобие этого (исот-ни других, которые записаны со времениХодгсона),чтонепальцыошибались,принимая обычное животное за йети: обычные кандидаты в такие ошибочныеиден-тификации - медведи и обезьяны. Но трудно представить, что люди, которыевсюжизнь жили в Гималаях, хорошо знакомы с дикими животными,моглибысделатьподобные ошибки. Мира Шекли отмечает, что йети присутствуют нанепальскихитибетских религиозных изображениях, на которых нарисованы иерархии живыхсу-ществ. "Здесь, - говорит Шекли,-медведи,большиеобезьяныималенькиеазиатские обезьяны изображены отдельно от снежногочеловека,чтопредпола-гает, что между этими формами (по крайней мере в умах художников) нет путани-цы." В 19-ом столетии по крайней мере один европеец сообщал, что он лично ви-дел схваченное животное, похожее на йети.ОдинюжноамериканецсказалМиреШекли: "Много лет назад в Индии покойная мать моей жены говорила мне, чтоеемать видела то, что могло бы быть одним из тех существизМуссори,упод-ножья Гималаев. Этот получеловек был прямоходящим, но явно был больше живот-ным, чем человеком, так как все его тело было покрыто шерстью. Говорили,егосхватили в снегах... и держали в цепях." В двадцатом столетии наблюдения европейцами снежных людейиихследовпродолжались, увеличившись во время экспедиций 1930-х годов попокорения ги-малайских вершин. В ноябре 1951 года Эри Шиптон, разведывая подходы к горе Эверест,нашелотпечатки ног на леднике Менлун недалеко от границы Тибета и Непала, на высо-те 18.000 футов. Шиптон шел по этой дорожке одну милю. Фотография сблизкогорасстояния одного из следов доказывала их убедительнотьмногим.Следыбылиочень большими. Джон Р.Напиер рассмотрел и отверг возможнось того, чтоопре-деленный размер и форма лучшего шиптоновского следамоглибытьобусловленытаянием снега. В конце Напиер делает предположение, что шиптоновский след былрезультатом наложения человеческой ноги, одной обутой, а другойразутой.Вцелом, Напиер был полностью убежден в реальном существовании северо-американ-ской Сасквач, но в высшей степени скептично относился к свидетельству о йети.Но, как мы увидим ниже, новое свидетельство приведет к тому, чтоНапиерста-нет более склонен признавать гималайского снежного человека. Во время экспедиции в Гималае в 1950-е и 1960-е годы сэр ЭдмундХилларипривлек внимание к свидетельствам о йети, включавших следы в снегу. Он заклю-чил, что в каждом случае большие следы, предписываемые йети получилисьиз-заслияния более маленьких цепочек следов известных животных, наложенияитая-ния снега. На что Напиер, сам скептик, отвечал: "Ни один человек дажесне-большим опытом не спутает подтаявший след со свежим. Все следы, которые виде-ли в течение многих лет достойные доверия наблюдателя, невозможно таким об-разом отвергнуть, должны быть другие объяснения этих следов, включая,конеч-но, возможность того, что они остались от животного, неизвестного науке". Помимо западных людей, местные жители также приводят продолжающийсяпо-ток сообщений о йети. Например, в 1958 году, как написала Мира Шекли вкнигео снежных людях тибетские крестьяне из Тхарбалехо, недалеко отледникаРон-бук, наткнулись на утонувшего йети. Жители деревни сказали, что этосуществопохоже на маленького человека с остроконечной головой,ипокрытокраснова-то-коричневым мехом. В некоторых буддистских монастырях говорят, что у них естьвещественныеостатки йети. Одна категория подобных останков - скальпы йети, но про теэк-земпляры, изученные западными учеными, думают, что они были сделаныизшкуризвестных животных. В 1960 году сэр Эдмунд Хиллариснарядилэкспедициюдлятого, чтобы собрать и оценить свидетельства о йети и послать скальпйетиизКхутжунского монастыря на запад для проверки. Результаты показали, что скальпбыл сделан из шкуры serow, козлоподобной гималайской антилопы.Нонекоторыене согласились с этим анализом. Шекли сказала, что они "указалинато,чтоволосы со скальпом выглядят отлично от обезьяны, и в них естьклещи-поразитытех видов, которые отличны от тех, что живут в шерсти serow." В 1950 годы западные исследователи, финансируемые американским бизнесме-ном, Томом Сликом, получили образцы из мумифицированной руки йети, хранившей-ся в Панбоче в Тибете. Лабораторные тесты ни к чему не привели, но Шеклипи-шет, что у руки "было несколько удивительных антропоидных черт". В мае 1957 года в "Катманду Коммонере" появилась история о головейети,которая 25 лет хранилась в деревне Чилунка, примерно в 50 милях к северо-вос-току. В марте 1986 года Антоний Б.Вулдридж совершал от имени маленькой органи-зации по развитию третьего мира одиночный переход через Гималаи на самомсе-вере Индии. А пройдя через покрытые снегом лесистый склон около Хемкунда,онзаметил свежие следы и сфотографировал их, в том числе он сделал фотографию сблизкого растояния одного отпечатка, который походил наслед,сфотографиро-ванный Эриком Шиптоном в 1951 году. Пройдя дальше, Вулдридж пришел к недавнему снежному обвалу и увиделнег-лубокую борозду, которая, очевидно, была проделана большим объектом,съехав-шим по снегу. В конце борозды он увидел другие следы, которые вели кдалеко-му кустарнику, за которым "стояло на двух ногах нечто большое, возможно, двухметров высотой". Вулдредж осознал, что это йети прошел 150 метров, исделалфотографии.Оно стояло расставив ноги, писал он, очевидно, глянуввниз склона,егопра-вое плечо было развернуто ко мне. Голова была большой и квадратной, и все те-ло было покрыто шерстью. По мнению Вулдреджа это существо было определенно необезьяной, не медведем, не обычным человеком. Вулдредж смотрел за этим существом 45 минут, но онбылвынужденуйти,когда испортилась погода. Возвращаясь в лагерь, он сделал ещенесколькофо-тографий следов, но к тому времени они уже подтаяли и испортились. Вернувшись в Англию, Вулдредж показал фотографические свидетельства уче-ным, интересующимся вопросом о снежном человеке, в том числе ДжонуНапиеру.На расстоянии 150 метров это существона35-миллиметровойпленкеказалосьсовсем маленьким, но при увеличении показалось что-то человекоподобное.Опи-сывая реакцию тех, кто описывал эти фотографии: "ДжонНапиер,приматологиавтор книги "Большая нога: йети и Сасквач в мифах идействительности"(1973год) изменил свое скептическое отношение, которое он до этого выражал, и сей-час он пишет, что признает йети. Мира Шекли, археолог иавторкниги"Дикиелюди: загадка йети, Сасквач и неандертальцев" (1983 год) просмотрела всефо-тографии и считает, что все пережитое мною весьма согласуется с другими сооб-щениями о встречах с йети. Лорд Ханд, возглавлявший увенчавшуюся успехомэк-спедицию на Эверест в 1953 году дважды видевший следы йети был также убежден."