Эстетическое воспитание в вузе

Психология развития

Современные высшие учебные заведения, являясь неотъемлемым ин­ститутом общества, ориентированны на становление духовного облика наиболее образованных его членов, способных не только развивать избран­ные сферы деятельности, но и руководить прогрессом самого общества. Российские вузы осуществляют подготовку различных специалистов, обеспе­чивают функционирование и развитие науки, искусства, экономики, техники, производства. Подготовка в вузе составляет сложный комплекс необходимых многооб­разных условий для гармонического развития и воспитания конкурентоспособ­ной целостной личности. Личность формируется и развивается под влиянием многочисленных фак­торов, объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям. По определению Л.С Выготского, личность это целостная психическая сис­тема, которая выполняет определенные функции и возникает у человека, чтобы об­служивать эти функции. А.Н. Леонтьев утверждает, чго личность не только "момент деятельности, но и ее продукт", "ею не родятся, а становятся". Личность целостно воспринимает, осознает себя в этом мире как "Я". Путь к творчеству студентов начинается с осознания, а главное, с создания Я-концепции" творческого саморазвития. В образовательном процессе открытие собственного "Я" происходит в са­мовыражении (самопознание, саморазвитие, самовоспитание) каждой конкрет­ной личности, раскрытии ее творческого потенциала. В третье тысячелетие вступило в жизнь и новое поколение студепч ской молодежи с принципиально иными качествами личности, ценно ными установками, жизненными ориентирами. Пресс современной цивилизации оказывает очень мощное воздействие молодого человека, начинающего свой жизненный путь, предлагая ему реализовать свои творческие потенции в рыночной деятельности, в борьбе с конкурентами, в погоне за наживой, в достижении успеха любой ценой, в господстве над природой, в преодолении традиционной культуры, в модернизации произ­водства, т.е. в создании еще более мощной техники, производящей еще больше негативных изменений в природе. "Человек-господин", "человек-супермен", "человек-миллионер", "человек-робот" - вот современные кумиры. Это го­ворит о том, что сегодня нарастает тенденция дегуманизации общества, когда нормальные человеческие чувства, мысли и устремления искажаются и подменяются дегуманизированным фарсом. За примерами далеко ходить не приходится, достаточно посмотреть газеты, телевидение, видеопродукцию, ки­но, литературу и т.д. Современному человеку приходится делать трудный выбор: принять идеологию общества, пронизанную категориями "обладать", "присвоить", "потребить", но при этом чаще всего остаться, по выражению известного русского философа И.А. Ильина, "духовно никем", или прислушать­ся к мнению духовенства, философов, художников, лучших писателей, деяте­лей культуры и пойти по пути духовного развития. Первый путь легкий, общепризнанный. Это путь человека массы, по нему сегодня идут многие. Движение по этому пути дает человеку ощуще­ние приобщенности к современным формам жизни, достижениям цивилиза­ции, включенности в большие массы единомышленников, ощущение ком­форта от солидарности с подобными себе конформистами. При этом человек массы испытывает почти всегда полное равнодушие к пробле­мам, которые выходят за пределы его "частных", "индивидуальных", "личных" интересов. Фундаментальные основания жизни и культуры чело­век массы обосновывает не обращением к духовным критериям и истокам, а ссылкой на биологические инстинкты. Самосохранение, частная собствен­ность, материальное благополучие, потребительство, желание опередить конкурентов, занять "место под солнцем" - все это инстинкты согласно че-яовеку массы. Послушать многочисленных людей массы - и мы больше не Найдем в истории человеческой цивилизации никаких духовных исканий и устремлений человека, творческих мук, поиска смысла жизни, самопожерт­вования и нравственного самоусовершенствования. В связи с этим возникает вопрос: стоило ли человечеству прилагать титанические усилия в ходе социального прогресса, чтобы прийти к тако­му примитивному результату. Пет, человеческий дух все равно будет раз­виваться, но только без нас, не "через нас", как сказал бы Гегель. Он будет развиваться в другом месте и в другое время, но он совершит все великое, что ему положено совершить, он двинет вперед общество и создаст новые ценности Подлинной культуры. Поэтому одной из задач российского образования является, по утвержде­нию современного ученого философа Л.Ю. Писарчик: "переведение человека из мира повседневности в мир культуры", а роль вуза в воспитании сту-денческой молодежи очень велика. Другая и очень важная задача высшей школы - формирование личное», нового социокультурного типа:гуманной, постигающей и понимающей высокую ценность человекеской жизни; духовной, обладающей развитыми потребностями в познании окру-жающей действительности; самосовершенствующей, находящейсяпостояннов поискесмыслажизни и жизненной позиции, общении с искусством, самопознании, пониманиисобственного "Я" и своего внутреннего мира; творческой, с развитым интеллектом, стремящейся к преобразующейдеятельности, обладающей чувством нового, способной к активной жизни итворчеству; прагматической, владеющей новейшими технологиями и уменияминеобходимыми для реализации профессиональных знаний; в новой экономиче­ской и социокультурной ситуации (предпринимательство, компьютерная! гра­мотность, языкознание), профессиональной мобильности [24]Все это заставляет по иному взглянуть на формирование и воспи­тание личности студентов. Отношение к студенту как к социально зре­лой личности, носителю научного мировоззрения предполагает учет того, что мировоззрение — система взглядов человека не только на мир, но и на свое место в мире. Другими словами, формирование мировоззрения студента означает развитие его рефлексии, осознание им себя субъектом деятельности, носителем определенных общественных ценностей, социаль­но полезной личностью. Человек должен лишь познать самого се­бя самого, сделать себя самого материалом всех жизненных отношений, дать им оценку сообразно своей сущности, устроить мир истинно по-человечески, согласно требованиям своей природы и тогда загадка нашего времени будет им разгадана.Студенческая пора — отличное время для подготовки к будущей деловой и предпринимательской деятельности. Бесполезных знаний нет. Это уже важно само по себе. А процесс получения умственного багажа - прекрасное условие для развития интеллекта и мира чувств . Студенчество — это особая социальная категория, специфическая общность людей, их возраст (18-25 лет) представляет особый период в жизни человека прежде всего в силу того, что "по общему смыслу и по основным закономерностям возраст от 18 до 25 лет составляет, скорее, начальное звено в цепи зрелых возрастов., чем заключитель­ное в цепи периодов детского развития", характеризуемая наивысшей социаль­ной активностью и достаточно гармоничным сочетанием интеллектуальной социальной зрелости . Эта группа населения, отличающаяся наиболее высоким образовать ным уровнем, активным потреблением культуры и высоким уровнем позна-вательной мотивации.

Выходя на принципиально новые позиции, высшая школа по-иному обя­зана трактовать и воспитательный процесс.Воспитание, о котором писал Аристотель еще в IV в. до нашей эры: "Са­мое важное из всех способствующих сохранению государственного строя средств, которыми ныне все пренебрегают, — это воспитание юношества в ду­хе соответствующего государственного строя", остается одним из важных, а ныне даже и спорных педагогических понятий [2].Психологический словарь указывает: "Воспитание — планомерное и целе­направленное воздействие па сознание и поведение человека с целью формиро­вания определенных установок, принципов, ценностных ориентации". Социолог А.Г.Харчев отмечал: "В педагогической литературе воспитание обычно трактуется как сознательное... социальное воздействие на индивида с целью подготовки его к выполнению той или иной общественной роли, выра­ботки у него необходимых для этого качеств".В настоящее время в понимании воспитания как основной педагогической категории существует некая неопределенность и сумбурность. Истоки этого парадоксального явления подметил еще К.Д.Ушинский: "Искусство воспита­ния имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и по­нятным, а иным даже делом легким, - и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, теоретически или практически..." [27]. Процессы обучения и воспитания в вузе неразделимы. Придать им необ­ходимую эффективность можно лишь действуя целеустремленно и системно, опираясь на лучшие традиции прошлого и постоянный творческий поиск в те­кущей вузовской жизни. В энциклопедии "воспитание" трактуется как целеустремленное и система­тическое воздействие на воспитуемого с целью формирования у него опреде­ленного мировоззрения, нравственного поведения, выработки определенных черт характера и воли, привычек и вкусов, развития определенных физических свойств, умственных способностей и т.н. И далее, воспитание тесно связано с обучением; многие задачи воспитания достигаются главным образом в про­цессе обучения. Как видно из определения, воспитание связано, но не сводимо к обучению. На практике трудно выделить сферы исключительного влияния обучаю­щих и воспитательных воздействий на развитие человека: на его эмоции, волю, характер, а также на мотивацию, ценностные ориентации и интеллект. Платон писал: "...самым важным в обучении мы признаем надлежащее воспитание" [23]. Однако в научном понимании и организации процессов обучения и воспи­тания есть свои особенности. Эти два процесса имеют ряд общих черт. Можно говорить не только о взаимосвязи этих двух процессов, но и об их взаимопроникновении друг в дру­га. Воспитание включает в себя элементы обучения. Другая сторона единстваобучения и воспитания состоит в том, что стили общения и методы организа ции обучения, заключают в себе большой воспитательный потенциал. Обуче. нис представляет: собой важную форму организации совместной деятельности обучающихся и их общения с педагогами и друг с другом. Око помогает рас-крывать нормы и правила наиболее продуктивного и нравственного поведения. Ведущие ученые в области современной педагогики и психологии обра­зования и воспитания утверждают, что основным приоритетом в вузе должна быть именно воспитательная деятельность (воспитатель не: воспи­тывает - у него воспитываются), а также - чем больше подходов к воспитанию может быть реализовано в образовательной практике, тем больше вероятность, эффективности воспитания. Решение данной вопроса, как утверждает в своей статье "Общая стратегия; воспитания в российской системе XXI века: Возможность и реальность" НА. Зим­няя, основывается на опыте учебно-воспитательной работы целого ряда образова­тельных учреждений России (школа В.А. Караковского, Центр образования Е.А. Ямбурга, земская гимназия Г.В. Кравченко и др.), а также многообразии современ-ных концепций воспитания (И.И. Бабочкин, Е.В. Бондаревская, В.М. Коротав, В.Т. Лисовский, Б.Т. Лихачев, Л.И. Новикова, М.И. Рожкову И.М. Селиванова, ИМ. Таланчук, Т.А Флоренская и многие другие), свидетельствующих о непре­кращающихся исследованиях в современных условиях страны. В настоящее время формируется новая культура воспитания с такими осо­бенностями, как плюрализм и вариативность воспитательных практик, увели­чение степени свободы, личностно-деятельностная направленность образова­ния, культивирование ответственности органов образования., организация со­временной среды воспитания, оптимизация процессов социализации и индиви­дуализации. Основной тенденцией, определяющей стратегию воспитания ново­го жизнеспособного поколения, является гармонизация общественно ориенти­рованного и индивидуалистического типов образования. Итак, воспитание на сегодняшний день рассматриваете» как продол­жение концепции гуманитаризации и гуманизации, раскрывающей сущно­стные силы человека. Цель воспитания в гуманистической педагогике - наиболее полное куль-туроемкое развитие человека, способного к духовному и физическому самораз­витию, самосовершенствованию и самореализации. Для современного образования процесс гуманитаризации может быть по­нят и очень широко - как стратегическая программа всей образовательной по­литики, и более конкретно - как особая педагогическая "тактика", обладающая своей спецификой в зависимости от профессиональной специализации учебно­го заведения. Нами же под гуманизацией понимается признание ценности вос­питанника как личности, его прав на свободу, счастье, социальную защиту, развитие и проявление его способностей, индивидуальности. Доминантой гуманитаризации образования определено воспитание, ставшим приоритетным направлением государственной политики. Необходимость воспитания личности студента в образовательном процесс вуза подтверждена государственными правовыми актами. Закон РФ "Об образовании" подчеркивает связь между образованием и воспитанием гражданина, как целостной социальной структуры, стремящейся к самосовершенствованию и преобразованию общества (статья 2).В Законе РФ "О высшем и послевузовском образовании" определены ос­новные задачи вуза в воспитательном процессе:удовлетворение потребностей личности в интеллектуальном, культурноми нравственном развитии посредством получения высшего образования; формирование у студентов гражданской позиции, способности к труду ижизни в условиях современной цивилизации и демократии; сохранение и приумножение нравственных, культурных и научных цен­ностей (ст. 8).В «Типовом Положении о вузах РФ» указано на то, что воспитательные за­дачи вузов реализуются в совместной учебной, научной, творческой, производ­ственной и общественной деятельности студентов и преподавателей (п.ЗЗ) [9].Воспитание сегодня необходимо рассматривать как фактор успеха модерниза-ционных процессов в России, как способ возможности саморазвития человека, что является насущным требованием наступающей информационной цивилизации. И, наконец, не лишним в данной связи будет вспомнить о еще одной замечательной российской традиции, когда высшие учебные заведения не только обучали, но и воспитывали истинных интеллигентов - гордость России. Понятие "воспитание" многоплановое - в социальном, широком смысле -функция общества по подготовке подрастающего поколения к жизни, осущест­вляемая всем социальным устройством: общественными институтами, средст­вами массовой информации и культуры, семьей и школой; в более узком, педа­гогическом смысле - специально организованный и управляемый процесс фор­мирования человека, осуществляемой педагогами в учебно-воспитательных уч­реждениях и направленных на развитие личности; передача общественного ис­торического опыта новым поколениям с целью подготовки их к общественной жизни и производственному труду. Именно в аудиториях студенты должны получать опыт организации воспитательной работы. Она предполагает не только создание в вузе педагоги­чески воспитывающей среды, но и общей атмосферы, способствующей развитию умений, навыков, талантов молодежи. Особо важную роль в этом процессе играет общение студентов с преподавателями факультета. Совместная деятельность спо­собствует участникам делать что-то важное для каждого из них. В многовековой практике педагогической деятельности (К.Н.Вентцель, П.Ф.Каптерев, Н.Е.Румянцев, В.А.Сухомлинский Л.Н.Толстой) выкристал­лизовались относительно самостоятельные ее формы, имеющие специфические Цели и средства:образование как способ передачи знаний; воспитание как способ передачи ценностей; обучение как специфический способ передачи обретенныхлюдьми умений; формирование потребности и способности общения с други ми людьми, с природой, с художественными образами.Важнейшей стороной педагогической деятельности является эстети­ческое воспитание как целенаправленное формирование установки на опре­деленный, собственно человеческий уровень практической деятельности Итоговой целью эстетического воспитания выступает становление эсте­тической культуры личности. Педагогическая логика формирования эстетической культуры состоит в том, чтобы показать, как общие законы красоты проявляются в многогранных сферах человеческой деятельности и в искусстве, актуализировать заложен­ную в человеке потребность общения с красотой и способность бескорыстно­го ее переживания. Этот процесс требует как можно более широкого непосредственного общения студенческой молодежи с высокими образцами художественно-эстетического творчества в его классических и современных проявлениях, ибо только в прямом чувственном соприкосновении с воплощенной в произведениях искусства художе­ственно-эстетической реальностью обретается ее понимание. Значимая роль в формировании художественно-эстетического вкуса от­водится опыту общения молодого человека с искусством, который обретается им за пределами содержания учебных предметов: при восприятии телевизион­ных программ и видеофильмов, посещении концертов, выставок, чтении книг. эстетическом оформлении городской и учебной среды, собственного жилья. В различных образовательных структурах и педагогических подходах име­ет место представление о гуманитарных дисциплинах как: исключительно "предметах эстетического цикла", из чего следует, к сожалению, что другие предметы не имеют какого-либо значимого эстетического потенциала. Обучение будущих специалистов в Вузе должно быть направлено на выяв­ление специфического эстетического потенциала в процессе преподавания всех без исключения дисциплин. В такой образовательной модели формирование эсте-тической культуры личности осуществляется более широко и целостно - в единстве целостного образовательного процесса, а именно воспитании и обучении. Формирование эстетической культуры студентов через предметы осуществляется системно и методично. Почти в каждой теме любого учеб­ного предмета преподаватель должен найти нишу, которую можно заполнить информацией о прекрасном из области музыки, живописи, литературы. Напри­мер, в математике есть тема "Симметрия". Данное занятие начинается с утвер­ждения практической значимости изучаемого материала, демонстрации изо­бражения различных орнаментов, ваз, балясин балконных решеток, фасадов зданий. Секрет красоты этих предметов и сооружений -- в скрытой геометри форм, ее строгости и точности. Говоря языком эстетики, они выполнены с уч том математического закона красоты - закона осевой симметрии.

Изящество математической формулы или научной теории, грациозный бег спортсмена, гармония металла и конструкция самолета, изящное решение зада­чи - своеобразная красота, которую очень трудно определить и выразить. В таблице "Актуализация эстетического потенциала учебных дисциплин" выбо­рочно приведены некоторые, изучаемые в вузе.Широкие возможности открываются также и в случае дополнения учебно­го процесса эстетическим самовоспитанием, самообразованием и самообучени­ем, интенсифицируемые сферой дополнительного образования. Итак, воспитательная работа, с одной стороны является динамичным, по­стоянно развивающимся и совершенствующимся процессом, а с другой - это относительно осмысленное и целенаправленное взращивание человека в соот­ветствии со спецификой целей, групп и организаций, в которых оно осуществ­ляется. Мы прекрасно понимаем, что важнейшей задачей является оценка эффек­тивности воспитательной работы. Здесь невозможно выбрать абсолютные кри­терии. К тому же, результаты воспитательной работы, как правило, проявляют­ся через годы. Вуз расширяет практическую деятельность по организации воспитатель­ной работы, конечной целью которой является конкурентоспособная лич­ность студента. Особая роль в эстетическом воспитании студентов отводится условиям, « которых непосредственно осуществляется учебно-трудовая деятельность. Надо стремились к тому, чтобы среда, начиная от интерьера помещении, ме­бели, одежды, инструментов и т.п., была бы максимально удобной, и соот­ветствовала эстетическим требованиям.Рассматривая воспитание как процесс управления развития личности, мы утверждаем, что только через создание благоприятной воспитательной среды, наполнение разнообразными формами и методами, предоставляется такая воз­можность каждому студенту реализовать свои способности и дарования. Эффективность воспитательной работы в структуре образовательного про­цесса и научно-исследовательской деятельности обеспечивает реализацию и интеграцию личностно-ориентированного, деятельностного, культурологиче­ского, аксиологического, мировоззренческого системного подходов и позволяет создать единое воспитательное пространство, которое в свою очередь, обеспе­чивает гармонизацию процессов нравственного, эстетического, формирование конкурентоспособной личности студента, интеллектуального, креативного и Других видов воспитания.Общечеловеческие нормы человеческой морали, культивирование нравст­венности и интеллигентности как меры воспитания должны стать приоритетами в формировании и развитии такой личности. Ибо сегодня, по утверждению ака­демика Д. С. Лихачёва, социальный долг человека - быть интеллигентным, а это Предполагает бескорыстное служение своему народу, абсолютный приоритет Истины, уважение к мнению оппонентов, непримиримость к социальной не­справедливости и другие нравственные ценности. Сегодня воспитание может и должно быть понято не как одновременная Передача опыта от старшего поколения к младшему, но и как взаимодействие и сотрудничество преподавателей и студентов в сфере их совместной учебной и неучебной деятельности. Одним из наиболее важных субъектов воспитания, оказывающих на сту денческую молодежь опосредованное влияние, является вся вузовская атмо сфера, поэтому воспитательная среда формируется силами всех сотрудниковПуть к Прекрасному пролегает через очищение, окружающей жизни сердец лодежи от всего негативного, мелкого, недостойного их самих. Он пролегает через упорную и самоотверженную борьбу против всех тех косных сил, которые хотят отнять у общества, у всего человечества перспективу луч шего будущего. Приобщение студенческой молодежи к ценностям, их созданию, потребле­нию, сохранению и распространению - непременное условие формирования общей и эстетической культуры. Уровень эстетической культуры меняется в зависимости от индивидуаль­ного развития, формирования и удовлетворения эстетических потребностей, интересов и вкусов молодежи. Формирование эстетического отношения и эсте­тической деятельности во всех проявлениях (труд, общение, религия, отноше­ние к природе) способствует развитию духовного мира, т.е. является средством всестороннего развития личности. Практика показывает, что проявляющаяся в суждениях молодежи общая и эс­тетическая культура не всегда соответствует и совпадает с поступками и делами. Л.А.Волович утверждал, что в случае успешного приобщения будуш,их специалистов к эстетическим ценностям речь может идти о раскрытии мощных личностных ресурсов производителей материальных ценностей. Действенным средством приобщения к прекрасному, писал В.С.Библер, является связь чело­века с природой, любование, понимание и сохранение ее природной красоты [5,с.89]. Уже в I тыс. до н.э. в Древнем Китае, Индии, Греции философы обратили внимание на то, что в процессе чувственного восприятия многих явлений дейтвительности у людей возникает непосредственно-эмоциональное отношениек ним. Оно выражается в определенных переживаниях (восхищении, отвращении, сочувствии, сострадании, гневе, юморе и т.д.) и существенно отличается от научного познания, которое предполагает теоретическое осмысление жизни.восторгаясь, например, переливами красок на небосклоне и минуты северного сияния или заката солнца, мы не размышляем о том, почему именно такова окраска неба, от чего она зависит, а ученого интересуют именно причины возникновении того или иного явления. Заметили древние мыслители и то, что эстетические переживания очень тличаются от переживаний, вызванных повседневными житейскими забо-тами. Они несут в себе иное, более светлое настроение, как бы "очищенное" от этих забот. Самые сильные эмоциональные переживания вызывают у чело-века произведения искусства. В то же время, естественно, с особой заинтересованностью воспринимают нынешние юноши и девушки те произведения, в которых их сверстники пока-заны, что называется, крупным планом; которые в полный голос говорят о са мых острых проблемах молодежи, "болезнях" ее духовного роста, которые, хотяи посвящены непосредственно лишь ограниченному кругу "неблагополучных" молодых людей, по сути, обращены к самосознанию всего подрастающего поколения, общества в целом. Ибо "чужого горя не бывает", "они" и "мы" - две стороны медали [14,с.146]. Если же пойти другим путем и только избранным присваивать почетноеличности, то вопрос "что есть личность" теряет свой смысл. Он подме- няется другим вопросом - вопросом "кто есть личность", ответ на который все-гда зависит от того, кому мы его задаем: у каждого времени и у каждой даже не раны, а компании - свой "герой" [17,с.101]. Искусство дает свои ответы на запросы времени, но ответам этим спо-собна внять и использовать их в своей жизни и деятельности лишь духовная, творческая личность. Идеалы люди не только формируют в своем сознании, не только избира­ют. Они претворяют их в жизнь своим трудом, поведением, всем своим быти-ем. За них борются, сколько достанет сил. Это обстоятельство решающее. Искусство, литература не ограничиваются изображением носителей пере-дового эстетического идеала. Они раскрывают сложность достижения челове-ком степени эстетического совершенства. Ведь на пути к идеалу человеку нуж-но преодолеть и внешние препятствия, и во многом себя самого, свои собствен-ные слабости, недостатки. Красота воспринимается молодежью эмоционально, а не логически. Она шряет свой идеал, прежде всего чувством; последнее должно быть умным, проницательным. Если указанное условие не обеспечено, то такое чувство может сыграть с человеком злую шутку. Ложный эстетический идеал мо­ет дегуманизировать весь внутренний мир человека, увести его с правильного жизненного пути. Речь идет о борьбе за умы и сердца людей, в которой участвуют лите-ратура, искусство, культура в целом. Путь к Прекрасному пролегает через очищение окружающей жизни от всего негативного, мелкого, недостойного самого человека. Он пролегает че-рез упорную и самоотверженную борьбу против всех тех косных сил, которые тяг отнять у общества, у всего человечества перспективу лучшего будущего. ’ Искусство не существует вне культуры, это мастерская и самопозна-ние ее. Доминантное положение искусства в ряду "предметов", способных ак-тивно формировать целостную, грамотную, эстетически развитую личность, Меняется еще и тем, что в общении с произведениями художественного творчества человек приобщается к миру гениального художника, идентифици-рует себя с ним, "проживает" вместе с автором его интеллектуальную и эмо-циональную жизнь. В связи с этим важно выбрать преимущественно то искусство, которое наиболее "массово" действует на молодежь, наиболее ей доступно и легко ус­ваивается. Таким искусством нам представляется искусство музыкальное. В ряду искусств музыка обладает особо высоким "педагогическим" по:ген циалом. К каким бы векам, эпохам, народам, расам мы ни обратились - живи тельное искусство музыки стоит на первом месте или в ряду самых доро гих человеку искусств [29,с.5]. Среди характеристик музыки необходимо особо выделить коммуникатив­ную функцию. Особенность музыкального общения состоит в единении людей Это свойство музыки было замечено еще в глубочайшей древности. Формиро­вание людской общности в музыке (так же как и во всяком другом виде искус-ства) не устраняет личности, не растворяет индивидуальность в социуме, воз­действие искусства носит двунаправленный лично-социальный характер, при­чем социальное дается в индивидуальных ощущениях личности. Музыка есть язык, но особый, не понятийный. Этому языку нужно учить­ся. Долгое время было принято называть музыку "языком чувств". Все науч­ные книги по музыке были заполнены описаниями музыкальных эмоций, их тончайших оттенков, эмоциональных переживаний людей под влиянием музы­ки, особых состояний, в которые погружаются люди, общаясь с музыкой и т.д. Одна из первых попыток описать все основные ступени в иерархии эмоцио­нальных состояний, "аффектов", которые передает музыка, была сделана М.А.Смирновым [25]. Возможности музыкального искусства объясняются его звуковой приро­дой. В своей чувственной первооснове музыка — искусство звуков, она воспри­нимается исключительно слухом. Восприятие музыкального ритма, динамики возможно и при посредстве вибрационного чувства - через все тело человека (особенно сильна роль вибрационного чувства при восприятии звуков органа). Звуки в известной мере могут восприниматься и осязанием. В частности, рукой, наложенной на горло поющего человека, можно различать высокие и низкие звуки и характер голоса [6]. Познавательное значение музыки определяется тем, что она помогает лучше слышать жизнь, ее звуковые проявления. Однако через слух, посред­ством ассоциаций, человеческое сознание познает и незвуковые, неслуховые стороны жизни, что расширяет возможности музыки. Таким образом, музыка обладает целым рядом незаменимых качеств, которые обеспечивают ей одно из самых мощных эстетических воздействий. Музыка развивает сферу чувств, способствуя самопознанию. Гармони-ческое развитие личности невозможно без постижения гармонии звуков, ритмов. Но она может оказаться и враждебной, забирая неокрепшее соз­нание и вкусы молодого поколения в плен псевдомузыки "массовой культу­ры". Музыка может оказаться действенным средством воспитательного воздей­ствия даже в тех случаях, когда все другие средства неэффективны. Ни одна другая сфера творческой деятельности не занимает в социальной человека такого значительного места, как музыка. Именно высочайшая обобщенности художественного смысла в сочетании с условной общепонятн стью ее языка способствуют тому, что музыкальное высказывание и продуци-руемые с его помощью образы, идеалы и художественные коллизии проникают в глубины сознания каждого человека, умеющего ее слышать [1]. Трудно назвать такую область человеческого мироощущения, на которую не откликнулась бы музыка. Чутко резонируя на человека, всегда стремясь быть "как человек", музыка стала глубочайшим "человековедом" или, подобно литературе, - "человековедением" [29,с.316]. Воспитательная функция музыки выражает взаимосвязь между музыкаль­ном искусством как продуктом общественного сознания и человеком - субъ­ектом духовного «потребления», который воспринимает, оценивает, присваи­вает или отторгает духовное содержание музыки в связи с конкретным объек­тивно-историческими и субъективно-личностными условиями. Приобщение к музыке как специфическому виду искусства позволяет развить высшие духов­ные и практические силы человека, его способность к творческому и внутрен-нему преображению по канонам истины, добра и красоты. Широкая практика социально-воспитательной миссии музыки не только правомерна, но и крайне актуальна сегодня [5,с.6]. Необходимо бросить взгляд на музыкальную культуру как на нечто цело­стное, как на единую систему очень высокого уровня, как на равную среди дру­гих дисциплин. "Если хочешь узнать, благополучно ли обстоят дела с прав­лением в какой-то стране и здоровы ли ее нравы, то прислушайся к ее му­зыке", - писал Конфуций. С.М.Каргапольцев утверждает, что воспитание средствами музыки невоз­можно без творческого процесса, без развития творческих наклонностей обу­чаемого. По его мнению, музыкальное воспитание играет положительную роль в преподавании других предметов, делая их привлекательными, создавая бла­гоприятные условия для раскрытия творческих способностей и особенностей индивидуальной одаренности и творческой самодеятельности [13].В любой сфере деятельности люди стремятся к улучшению, гармонии, прогрессу, совершенствуют себя. Роль музыки в этих процессах чрезвычайна высока и значительна. Всеобщее массовое музыкальное образование ставит своей целью:способствовать нравственно-эстетическому формированию лично­сти, используя для этого силу воздействия музыки; развить на основе обучения музыкальные способности студентов; подготовить их к активному участию в музыкальной жизни страны.Однако с точки зрения психолога Б.М.Теплова, изучающего возможности музыкального влияния на развития личности, музыкальная способность - это способность реагировать на музыку, остро переживать музыкально-эстетические впечатления, а не наличие специфических музыкальных данных. "Центр музыкальности" человека, по его словам, душевная отзывчивость, а не специфически музыкальная одаренность [2б,с.96-112]. В связи с этим роль му­зыки в процессе формирования эстетической культуры намного значительнее, Чем других видов искусства.

В качестве одного из возможных "каналов" эстетического воздействия на студентов мы ввели два спецкурса: "История мировой музыкальной культуры" (ИММК) и «История мировых цивилизаций» (ИМЦ), берущих на себя задачи эстетизации образовательного пространства вуза. Целью введения данных спецкурсов является:развитие ориентации личности в мире эстетических ценностей; формирование эстетического сознания, потребности к творческой дея­тельности, стремление к креативности (креативность - создание условий длятворческого развития, сотрудничества, сотоварищества, учитель-ученик); формирование художественных взглядов и убеждений; воспитание и развитие эстетического вкуса, способности к эстетиче­скому восприятию и переживанию; осмысление эстетических ценностей классического наследия.Доминантное положение в процессе формирования эстетической культуры отводится первому спецкурсу. Объясняется это следующими причинами. Курс «История мировых цивилизаций» более теоретичен, обращен к умозрительному знанию студентов, активизирует историческую память, систематизирует и ито­жит всю гуманитарную подготовку студентов. Таким! образом, его цели более образовательные, просветительские, нежели воспитательные.

Спецкурс «История мировой музыкальной культуры», напротив, прежде всего, призван решать воспитательно-формирующие задачи, направлен к душе студентов, их живым сегодняшним эмоциям, вкусам, увлечениям. Выбор музы­кальной культуры в качестве образовательного предмета не обязателен, но очень удобен. Он объясняется сугубо педагогическими соображениями. Дело не только в "особости" музыки, о которой написано немало, но прежде всего в том, что социокультурное поле музыки неуклонно расширяется, а статус "му­зыкального" в современной культуре очень высок. Произведения отечественных композиторов, народное творчество, музыка композиторов-классиков - вот та сокровищница, из которой студенты могут черпать богатейший музыкальный материал. Однако простое изложение мате­риала еще не обеспечивает полностью его воспитывающего и эстетического воздействия. Важно, чтобы перед студентами было раскрыто содержание музы­ки, чтобы произведение было ими прочувствовано. Для этого необходима оп­ределенная система музыкал