Колесницы

Тибет

Обретя просветление, Будда имел возможность тотчас покинуть этот мир, но выбрал остаться в своем физическом теле и стать Учителем. Первым его учением была Тхеравада.

Тхеравада (Хинаяна, малая колесница) говорит о том, что любой человек в состоянии сам, без посторонней помощи достичь полного освобождения. Это достигается путем отрицания (не принятия) существования мира и царящего в нем положения вещей, как навязанного свыше. Практикующий не считает себя частью этого мира, и таким образом не принимает на себя все его страдания и условности. Достигший просветления таким образом, немедленно покидает этот мир, поскольку ничего его здесь уже не удерживает. Путь Тхеравады может длиться тысячи и миллионы перерождений.

Достигнув просветления, Будда продолжал оставаться для знавших его людей простым принцем Гаутамой. Поэтому в Тхераваде, он был вынужден преподносить Учение с учетом того, насколько ученики были в состоянии в тот момент его понимать. Только через несколько лет, Будда передал им учение Махаяны.

Махаяна (большая колесница) в отличие от Тхеравады, которая по сути является путем монаха, подразумевает всю полноту жизни в миру. То есть принятие того, что мир не совершенен, но чтобы его превзойти, надо слиться с ним, понять его законы и уметь использовать их.

Последователь Махаяны стремиться к идеалу Бодхисаттвы – человека достигшего границы просветления, но не сделавшего последнего шага, чтобы помочь в освобождении другим людям.

Путь Махаяны требует больших усилий, поскольку в обществе на человека влияет множество отвлекающих факторов, но и появляется больше возможностей для сопоставления фактов и обучения.

Считается, что путем Махаяны можно достичь освобождения всего за тысячи или даже сотни жизней.

Ваджраяна (алмазная колесница), Тантраяна (тайная колесница) или Тантра-Ваджраяна

Это третье, завершающее и объединяющее учение, Будда дал в последнюю очередь. Тантра позволяет дополнительно продвигаться в духовной практике, выполняя определенные формальные действия и ритуалы, как правило, передающиеся от учителя к ученику. Ваджраяна, позволяет через медитацию объединить и осмыслить весть предыдущий опыт пройденного Пути, и осознанно придти к Освобождению.

Тантра-Ваджраяну иногда рассматривают как высшую ступень Махаяны. Путь Тантра-Ваджраяны позволяет достичь Освобождения в течение одной человеческой жизни.

Проиллюстрируем колесницы на образном примере:

Пусть путем к освобождению будет обыкновенная дорога из Кодари (на непальской границе) в Лхасу, а процесс прихода к просветлению, - перемещение по ней. Размещаем в отправной точке трех туристов, и смотрим как они будут действовать.

Тхеравада -- это турист, который пойдет в Лхасу пешком. Он движется медленно но уверенно, ни у кого не спрашивая дороги, заходя в деревни только затем, чтобы пополнить продукты. С собой у него своя палатка и еда. Максимум неприятностей что с ним может произойти, это подвернутая нога, которая через день пройдет, и путь может быть продолжен. Такой путь может занять несколько недель, а если заблудиться, то и месяцев.

Махаяна -- когда турист берет машину и садится за руль. Это позволяет сократить время в пути до нескольких дней. Но, по дороге можно пробить бензобак, случайно сбить идущего пешком тхеравадина, попасть в аварию и убиться насмерть. Плюс к этому, надо научиться водить машину и иметь заработанные деньги на ее аренду.

Ваджраяна -- когда турист вместо того, чтобы от непальской границы ехать в глубь Тибета, смотрит карту, думает-медитирует и принимает решение ехать в противоположную сторону, в Катманду. Там он берет билет на самолет или сам садится за штурвал, и уже в тот же день прибывает в Лхасу.

Вероятность застрять по дороге в Катманду или не достать билет на самолет колоссальная. Строить подобные схемы в состоянии только опытный, Знающий турист.

Должен отметить, что подход “вот мы пойдем учиться сразу в Ваджраяну и быстренько освободимся”, вряд ли сработает. Каждая колесница движется со своей собственной скоростью, и чтобы занять в ней место, надо обладать как минимум той же скоростью восприятия.

Обретя просветление, Будда имел возможность тотчас покинуть этот мир, но выбрал остаться в своем физическом теле и стать Учителем. Первым его учением была Тхеравада.

Тхеравада (Хинаяна, малая колесница) говорит о том, что любой человек в состоянии сам, без посторонней помощи достичь полного освобождения. Это достигается путем отрицания (не принятия) существования мира и царящего в нем положения вещей, как навязанного свыше. Практикующий не считает себя частью этого мира, и таким образом не принимает на себя все его страдания и условности. Достигший просветления таким образом, немедленно покидает этот мир, поскольку ничего его здесь уже не удерживает. Путь Тхеравады может длиться тысячи и миллионы перерождений.

Достигнув просветления, Будда продолжал оставаться для знавших его людей простым принцем Гаутамой. Поэтому в Тхераваде, он был вынужден преподносить Учение с учетом того, насколько ученики были в состоянии в тот момент его понимать. Только через несколько лет, Будда передал им учение Махаяны.

Махаяна (большая колесница) в отличие от Тхеравады, которая по сути является путем монаха, подразумевает всю полноту жизни в миру. То есть принятие того, что мир не совершенен, но чтобы его превзойти, надо слиться с ним, понять его законы и уметь использовать их.

Последователь Махаяны стремиться к идеалу Бодхисаттвы – человека достигшего границы просветления, но не сделавшего последнего шага, чтобы помочь в освобождении другим людям.

Путь Махаяны требует больших усилий, поскольку в обществе на человека влияет множество отвлекающих факторов, но и появляется больше возможностей для сопоставления фактов и обучения.

Считается, что путем Махаяны можно достичь освобождения всего за тысячи или даже сотни жизней.

Ваджраяна (алмазная колесница), Тантраяна (тайная колесница) или Тантра-Ваджраяна

Это третье, завершающее и объединяющее учение, Будда дал в последнюю очередь. Тантра позволяет дополнительно продвигаться в духовной практике, выполняя определенные формальные действия и ритуалы, как правило, передающиеся от учителя к ученику. Ваджраяна, позволяет через медитацию объединить и осмыслить весть предыдущий опыт пройденного Пути, и осознанно придти к Освобождению.

Тантра-Ваджраяну иногда рассматривают как высшую ступень Махаяны. Путь Тантра-Ваджраяны позволяет достичь Освобождения в течение одной человеческой жизни.

Проиллюстрируем колесницы на образном примере:

Пусть путем к освобождению будет обыкновенная дорога из Кодари (на непальской границе) в Лхасу, а процесс прихода к просветлению, - перемещение по ней. Размещаем в отправной точке трех туристов, и смотрим как они будут действовать.

Тхеравада -- это турист, который пойдет в Лхасу пешком. Он движется медленно но уверенно, ни у кого не спрашивая дороги, заходя в деревни только затем, чтобы пополнить продукты. С собой у него своя палатка и еда. Максимум неприятностей что с ним может произойти, это подвернутая нога, которая через день пройдет, и путь может быть продолжен. Такой путь может занять несколько недель, а если заблудиться, то и месяцев.

Махаяна -- когда турист берет машину и садится за руль. Это позволяет сократить время в пути до нескольких дней. Но, по дороге можно пробить бензобак, случайно сбить идущего пешком тхеравадина, попасть в аварию и убиться насмерть. Плюс к этому, надо научиться водить машину и иметь заработанные деньги на ее аренду.

Ваджраяна -- когда турист вместо того, чтобы от непальской границы ехать в глубь Тибета, смотрит карту, думает-медитирует и принимает решение ехать в противоположную сторону, в Катманду. Там он берет билет на самолет или сам садится за штурвал, и уже в тот же день прибывает в Лхасу.

Вероятность застрять по дороге в Катманду или не достать билет на самолет колоссальная. Строить подобные схемы в состоянии только опытный, Знающий турист.

Должен отметить, что подход “вот мы пойдем учиться сразу в Ваджраяну и быстренько освободимся”, вряд ли сработает. Каждая колесница движется со своей собственной скоростью, и чтобы занять в ней место, надо обладать как минимум той же скоростью восприятия.